پایان سرمایه داری آغاز شده است

بدون توجه به ما ، ما وارد دوره پسا کپیتالیستی می شویم. در قلب تغییر بیشتر ، فناوری اطلاعات ، روشهای جدید کار و اقتصاد اشتراکی است. راه های قدیمی برای ناپدید شدن مدتی طول می کشد ، اما وقت آن است که آرمانشهر باشید

جمعه 17 ژوئیه 2015 11. 00 BST آخرین اصلاح شده در 30 مارس 2020 07. 30 BST

پرچم های قرمز و آهنگ های راهپیمایی سیریزا در طول بحران یونان ، به علاوه انتظار اینکه بانک ها ملی شوند ، به طور خلاصه یک رویای قرن بیستم را احیا کردند: نابودی اجباری بازار از بالا. در بیشتر قرن بیستم اینگونه بود که چپ اولین مرحله از اقتصاد فراتر از سرمایه داری را تصور کرد. این نیرو توسط طبقه کارگر ، چه در صندوق رأی و چه در سد ها اعمال می شود. اهرم دولت خواهد بود. این فرصت از طریق قسمت های مکرر فروپاشی اقتصادی حاصل می شود.

در عوض طی 25 سال گذشته این پروژه چپ بوده است که فروپاشیده است. بازار این طرح را نابود کرد. فردگرایی جایگزین جمع گرایی و همبستگی شد. نیروی کار بسیار گسترده جهان مانند "پرولتاریا" به نظر می رسد ، اما دیگر مانند گذشته فکر نمی کند یا رفتار نمی کند.

اگر در تمام این موارد زندگی می کردید و سرمایه داری را دوست نداشتید ، آسیب زا بود. اما در این فرآیند فناوری مسیر جدیدی را ایجاد کرده است که بقایای چپ قدیمی - و تمام نیروهای دیگر که تحت تأثیر آن قرار دارند - باید در آغوش بگیرند یا بمیرند. به نظر می رسد سرمایه داری با تکنیک های اجباری مارس از بین نمی رود. این امر با ایجاد چیزی پویاتر که در ابتدا در سیستم قدیمی مشاهده نشده است ، از بین می رود ، اما از بین می رود و اقتصاد را در مورد ارزش ها و رفتارهای جدید تغییر شکل می دهد. من این پس از کپیالیسم را می نامم.

اشکال جدید مالکیت ، اشکال جدید وام ، قراردادهای حقوقی جدید: یک خرده فرهنگ کامل در طی 10 سال گذشته پدید آمده است که رسانه ها "اقتصاد اشتراکی" را لقب داده اند. کلمات کلیدی مانند "عوام" و "تولید همسالان" دور ریخته می شوند ، اما تعداد کمی از آنها زحمت کشیده اند که بپرسند این پیشرفت برای خود سرمایه داری چیست.

من معتقدم که این مسیر فرار را ارائه می دهد-اما تنها در صورتی که این پروژه های سطح خرد با تغییر اساسی در کاری که دولت ها انجام می دهند ، پرورش داده می شوند ، ارتقاء و محافظت می شوند. و این باید با تغییر در تفکر ما - در مورد فناوری ، مالکیت و کار - هدایت شود. به طوری که ، وقتی عناصر سیستم جدید را ایجاد می کنیم ، می توانیم به خودمان بگوییم و به دیگران: "این دیگر مکانیسم بقا من نیست ، سوراخ پیچ من از دنیای نئولیبرال. این یک روش جدید برای زندگی در فرآیند شکل گیری است. "

تصادف سال 2008 13 ٪ تخفیف از تولید جهانی و 20 ٪ تخفیف از تجارت جهانی را از بین برد. رشد جهانی منفی شد - در مقیاس که هر چیزی زیر +3 ٪ به عنوان رکود محاسبه می شود. این کشور در غرب یک مرحله افسردگی طولانی تر از سالهای 1929-33 ایجاد کرده است ، و حتی اکنون ، در میان بهبودی مبهم ، اقتصاددانان اصلی را از چشم انداز رکود طولانی مدت وحشت زده اند. پس لرزه ها در اروپا قاره را از هم جدا می کنند.

راه حل ها ریاضت اقتصادی به علاوه بیش از حد پولی بوده است. اما آنها کار نمی کنند. در کشورهای بدتر از همه ، سیستم بازنشستگی از بین رفته است ، سن بازنشستگی به 70 نفر افزایش می یابد و آموزش و پرورش خصوصی می شود به طوری که فارغ التحصیلان اکنون با یک عمر بدهی بالا روبرو هستند. خدمات برچیده می شوند و پروژه های زیرساختی به حالت تعلیق در می آیند.

حتی اکنون بسیاری از افراد نمی توانند معنای واقعی کلمه "ریاضت" را درک کنند. ریاضت هشت سال کاهش هزینه ها نیست ، مانند انگلیس ، یا حتی فاجعه اجتماعی که به یونان وارد شده است. این به معنای رانندگی دستمزدها ، دستمزدهای اجتماعی و استانداردهای زندگی در غرب برای ده ها سال است تا زمانی که آنها در طبقه متوسط چین و هند در راه رسیدن به دیدار آنها برسند.

در ضمن در صورت عدم وجود هر مدل جایگزین ، شرایط بحران دیگری مونتاژ می شود. دستمزدهای واقعی در ژاپن ، منطقه یورو جنوبی ، ایالات متحده و انگلیس راکد بوده یا رکود مانده است. سیستم بانکی سایه مجدداً مجدداً مورد استفاده قرار گرفته است و اکنون از سال 2008 بزرگتر است. قوانین جدیدی که خواستار بانک ها هستند ، ذخایر بیشتری را آب کرده یا به تأخیر انداخته اند. در همین حال ، با پول رایگان ، 1 ٪ ثروتمندتر شده است.

بنابراین ، نئولیبرالیسم به سیستمی برنامه ریزی شده برای تحمیل خرابی های فاجعه بار مکرر تبدیل شده است. بدتر از این ، این الگوی 200 ساله سرمایه داری صنعتی را شکسته است که در آن یک بحران اقتصادی اشکال جدیدی از نوآوری تکنولوژیکی را ایجاد می کند که به نفع همه است.

دلیل این امر این است که نئولیبرالیسم اولین الگوی اقتصادی در 200 سال بود که صعود از آن بر سرکوب دستمزدها و سر و صدا کردن قدرت اجتماعی و مقاومت طبقه کارگر پیش بینی شده بود. اگر دوره های برخاست مورد مطالعه توسط نظریه پردازان چرخه طولانی-دهه 1850 در اروپا ، دهه 1900 و 1950 در سراسر جهان را مرور کنیم-این قدرت کار سازمان یافته بود که کارآفرینان و شرکت ها را مجبور به جلوگیری از تلاش برای احیای مدلهای تجاری منسوخ از طریق دستمزد کرد. کاهش و نوآوری راه خود به شکل جدیدی از سرمایه داری.

نتیجه این است که ، در هر صعود ، ما سنتز اتوماسیون ، دستمزد بالاتر و مصرف با ارزش بالاتر را پیدا می کنیم. امروز هیچ فشاری از نیروی کار وجود ندارد و فناوری در مرکز این موج نوآوری خواستار ایجاد هزینه های بالاتر مصرف کننده یا اشتغال مجدد نیروی کار قدیمی در مشاغل جدید نیست. اطلاعات دستگاهی برای خرد کردن قیمت چیزها پایین تر و کاهش زمان کار لازم برای پشتیبانی از زندگی در کره زمین است.

اما همه این اطلاعات ارزش چیست؟شما پاسخی در حساب ها پیدا نخواهید کرد: مالکیت معنوی در استانداردهای حسابداری مدرن با Guesswork ارزش دارد. یک مطالعه برای موسسه SAS در سال 2013 نشان داد که برای قرار دادن ارزش داده ها ، نه هزینه جمع آوری آن ، و نه ارزش بازار یا درآمد آینده از آن را نمی توان به اندازه کافی محاسبه کرد. فقط از طریق شکلی از حسابداری که شامل مزایای غیر اقتصادی و خطرات است ، می توان شرکت ها را برای سهامداران خود توضیح داد که داده های آنها واقعاً ارزش دارد. در منطق ما برای ارزش گذاری مهمترین چیز در دنیای مدرن چیزی شکسته است.

پیشرفت تکنولوژیکی بزرگ اوایل قرن بیست و یکم نه تنها از اشیاء و فرآیندهای جدید تشکیل شده است ، بلکه از قدیمی ها هوشمند ساخته شده است. محتوای دانش محصولات نسبت به چیزهای فیزیکی که برای تولید آنها استفاده می شود ، با ارزش تر می شوند. اما این یک مقدار است که به عنوان مفید اندازه گیری می شود ، نه مبادله یا ارزش دارایی. در دهه 1990 اقتصاددانان و تکنسین ها به یکباره همین فکر را کردند: این که این نقش جدید برای اطلاعات ایجاد یک نوع جدید "سوم" سرمایه داری بود - به عنوان متفاوت از سرمایه داری صنعتی به عنوان سرمایه داری صنعتی با سرمایه داری بازرگان و برده ها بودقرن هفدهم و 18. اما آنها تلاش کرده اند تا پویایی سرمایه داری جدید "شناختی" را توصیف کنند. و به یک دلیلپویایی آن عمیقاً غیر سرمایه داری است.

در طول جنگ جهانی دوم و درست پس از آن، اقتصاددانان اطلاعات را صرفاً به عنوان یک «کالای عمومی» در نظر گرفتند. دولت ایالات متحده حتی حکم داد که هیچ سودی از حق ثبت اختراع حاصل نشود، فقط از خود فرآیند تولید. سپس ما شروع به درک مالکیت معنوی کردیم. در سال 1962، کنت ارو، مرشد جریان اصلی اقتصاد، گفت که در اقتصاد بازار آزاد، هدف از اختراع چیزها ایجاد حقوق مالکیت معنوی است. وی خاطرنشان کرد: دقیقاً تا جایی که موفقیت آمیز باشد، از اطلاعات کم استفاده شده است.

شما می توانید حقیقت این را در هر مدل کسب و کار الکترونیکی که تا کنون ساخته شده است مشاهده کنید: انحصار و محافظت از داده ها، گرفتن داده های اجتماعی رایگان تولید شده توسط تعامل کاربر، فشار دادن نیروهای تجاری به مناطقی از تولید داده که قبلا غیرتجاری بوده اند، استخراج داده های موجود. برای ارزش پیش بینی - همیشه و همه جا اطمینان حاصل شود که هیچ کس جز شرکت نمی تواند از نتایج استفاده کند.

اگر اصل ارو را به صورت معکوس مجدداً بیان کنیم، پیامدهای انقلابی آن آشکار است: اگر اقتصاد بازار آزاد به اضافه مالکیت معنوی منجر به «استفاده ناکافی از اطلاعات» شود، آن گاه اقتصادی مبتنی بر استفاده کامل از اطلاعات نمی تواند بازار آزاد یا مالکیت معنوی مطلق را تحمل کند. حقوق. مدل های کسب و کار همه غول های دیجیتال مدرن ما برای جلوگیری از فراوانی اطلاعات طراحی شده اند.

با این حال اطلاعات فراوان است. کالاهای اطلاعاتی آزادانه قابل تکرار هستند. هنگامی که چیزی ساخته شد، می توان آن را بی نهایت کپی/پیست کرد. یک آهنگ موسیقی یا پایگاه داده غول پیکری که برای ساخت هواپیما استفاده می کنید هزینه تولید دارد. اما هزینه تولید مثل آن به صفر می رسد. بنابراین، اگر مکانیسم قیمت عادی سرمایه داری در طول زمان حاکم شود، قیمت آن نیز به سمت صفر خواهد رفت.

در 25 سال گذشته، علم اقتصاد با این مشکل دست و پنجه نرم کرده است: همه اقتصادهای جریان اصلی از شرایط کمبود ناشی می شوند، با این حال، پویاترین نیرو در دنیای مدرن ما فراوان است و همانطور که یک نابغه هیپی استوارت برند یک بار گفته بود، «می خواهد آزاد باشد.".

در کنار دنیای اطلاعات انحصاری و نظارتی که توسط شرکت ها و دولت ها ایجاد شده است ، پویایی متفاوت در اطراف اطلاعات رشد می کند: اطلاعات به عنوان یک کالای اجتماعی ، رایگان در نقطه استفاده ، ناتوان از مالکیت یا بهره برداری یا قیمت گذاری. من تلاش های اقتصاددانان و معلمان تجاری را برای ایجاد چارچوبی برای درک پویایی یک اقتصاد بر اساس اطلاعات فراوان و اجتماعی مورد بررسی قرار داده ام. اما در واقع توسط یک اقتصاددان قرن نوزدهم در دوران تلگراف و موتور بخار تصور می شد. نام او؟کارل مارکس.

صحنه کنتیش تاون ، لندن ، فوریه 1858 ، حدود ساعت 4 صبح است. مارکس یک مرد تحت تعقیب در آلمان است و در کار خود سخت کار می کند. هنگامی که آنها سرانجام ببینند که مارکس در این شب چه چیزی را می نویسد ، روشنفکران چپ دهه 1960 اعتراف می کنند که "هر تفسیر جدی از مارکس را که هنوز تصور نشده است" به چالش می کشد. آن را "قطعه روی ماشین ها" نامیده می شود.

در "قطعه" مارکس اقتصادی را تصور می کند که در آن نقش اصلی ماشین ها تولید است و نقش اصلی مردم نظارت بر آنها است. او واضح بود كه در چنین اقتصادی ، اصلی ترین نیروی تولیدی اطلاعات خواهد بود. قدرت تولیدی ماشینهایی از جمله دستگاه چرخشی پنبه خودکار ، تلگراف و لوکوموتیو بخار به میزان نیروی کار لازم برای تولید آنها بلکه به وضعیت دانش اجتماعی بستگی ندارد. سازمان و دانش ، به عبارت دیگر ، نسبت به کار ساخت و اجرای دستگاه ها ، در قدرت تولیدی سهم بیشتری داشتند.

با توجه به آنچه مارکسیسم برای تبدیل شدن - تئوری بهره برداری مبتنی بر سرقت زمان کار - این یک بیانیه انقلابی است. این نشان می دهد که ، هنگامی که دانش به خودی خود به یک نیروی تولیدی تبدیل می شود ، از کار واقعی صرف شده برای ایجاد یک دستگاه فراتر می رود ، سؤال بزرگ به یکی از "دستمزدها در مقابل سود" تبدیل نمی شود بلکه چه کسی کنترل می کند که مارکس آن را "قدرت دانش" می نامد.

در اقتصادی که ماشین ها بیشتر کارها را انجام می دهند ، او می نویسد که ماهیت دانش قفل شده در دستگاه ها باید "اجتماعی" باشد. در یک آزمایش نهایی فکر اواخر شب ، مارکس نقطه پایان این مسیر را تصور کرد: ایجاد "ماشین ایده آل" ، که برای همیشه ادامه دارد و هیچ هزینه ای ندارد. وی گفت ، دستگاهی که می تواند برای هیچ چیز ساخته شود ، به هیچ وجه به فرایند تولید و به سرعت در طی چندین دوره حسابداری ، قیمت ، سود و هزینه های نیروی کار هر چیز دیگری را که لمس کرده است ، اضافه نمی کند.

هنگامی که فهمیدید که اطلاعات فیزیکی است ، و این نرم افزار یک دستگاه است و آن ذخیره ، پهنای باند و قدرت پردازش در قیمت های نمایی در حال فروپاشی است ، ارزش تفکر مارکس مشخص می شود. ما توسط ماشینهایی احاطه شده ایم که هیچ هزینه ای ندارند و اگر می خواستیم آنها را برای همیشه دوام می آورند.

در این موسیقی ها ، تا اواسط قرن بیستم منتشر نشده است ، مارکس تصور می کند که اطلاعاتی که در چیزی به نام "عقل عمومی" ذخیره می شود و به اشتراک گذاشته می شود-که ذهن همه روی زمین بود که با دانش اجتماعی به هم وصل می شد ، که در آن هر ارتقاء به نفع همه استبشربه طور خلاصه ، او چیزی نزدیک به اقتصاد اطلاعاتی که در آن زندگی می کنیم تصور کرده بود. او نوشت ، وجود آن "آسمان سرمایه داری را بالا می برد".

مارکس چیزی نزدیک به اقتصاد اطلاعات ما را تصور می کرد. او نوشت که وجود آن باعث می شود سرمایه داری آسمان بالا باشد

با تغییر زمین ، مسیر قدیمی فراتر از سرمایه داری تصور شده در سمت چپ قرن بیستم از بین می رود.

اما مسیری متفاوت باز شده است. تولید مشارکتی ، با استفاده از فناوری شبکه برای تولید کالاها و خدماتی که فقط در صورت رایگان یا مشترک کار می کنند ، مسیر فراتر از سیستم بازار را تعریف می کند. این کشور برای ایجاد چارچوب به دولت نیاز دارد - دقیقاً همانطور که چارچوبی را برای کار کارخانه ، ارزهای صوتی و تجارت آزاد در اوایل قرن نوزدهم ایجاد کرده است. بخش پسا کپیتالیستی احتمالاً برای ده ها سال با بخش بازار همزیستی خواهد بود ، اما تغییر عمده در حال وقوع است.

شبکه ها "دانه بندی" را به پروژه پس از کاپیتالیستی بازیابی می کنند. یعنی آنها می توانند پایه و اساس یک سیستم غیر بازار باشند که خود را تکرار می کند ، که نیازی به ایجاد مجدد هر روز صبح در صفحه رایانه یک کمیسار نیست.

این انتقال شامل دولت ، بازار و تولید مشارکتی فراتر از بازار خواهد بود. اما برای تحقق این امر ، کل پروژه چپ ، از گروه های معترض گرفته تا احزاب اصلی سوسیال دموکراتیک و لیبرال ، باید دوباره تنظیم شود. در حقیقت ، هنگامی که مردم منطق انتقال پسا کپیتالیستی را درک کنند ، چنین ایده هایی دیگر خاصیت چپ نخواهد بود - بلکه حرکتی بسیار گسترده تر ، که برای آن به برچسب های جدید نیاز خواهیم داشت.

چه کسی می تواند این اتفاق بیفتد؟در پروژه چپ قدیمی این طبقه کارگر صنعتی بود. بیش از 200 سال پیش ، روزنامه نگار رادیکال جان تلوال به مردانی که کارخانه های انگلیسی را ساخته اند هشدار داده است که آنها یک شکل جدید و خطرناک دموکراسی ایجاد کرده اند: "هر کارگاه و کارخانه بزرگ نوعی جامعه سیاسی است که هیچ عمل پارلمان نمی تواندسکوت ، و هیچ دادرس پراکنده است. "

امروز کل جامعه یک کارخانه است. همه ما در ایجاد و تفریح مارک ها ، هنجارها و موسساتی که ما را احاطه کرده اند شرکت می کنیم. در عین حال شبکه های ارتباطی برای کار و سود روزمره با دانش مشترک و نارضایتی حیاتی هستند. امروز این شبکه است - مانند کارگاه 200 سال پیش - که آنها "نمی توانند سکوت کنند یا پراکنده شوند".

در حقیقت ، در مکان هایی مانند یونان ، مقاومت در برابر ریاضت اقتصادی و ایجاد "شبکه هایی که نمی توانید به طور پیش فرض بر روی آنها نباشید" - همانطور که یکی از فعالان آن را برای من بیان کردند - دست به دست هم دهید. مهمتر از همه ، پس از کپیالیسم به عنوان یک مفهوم در مورد اشکال جدید رفتارهای انسانی است که اقتصاد متعارف به سختی به عنوان مرتبط می شناسد.

بنابراین چگونه می توانیم انتقال را به جلو تجسم کنیم؟تنها موازی منسجم که ما داریم جایگزینی فئودالیسم توسط سرمایه داری است - و به لطف کار اپیدمیولوژیست ها ، ژنتیکیست ها و تحلیلگران داده ، ما چیزهای بیشتری راجع به آن انتقال می دانیم تا اینکه 50 سال پیش وقتی "متعلق به" علوم اجتماعی بود "انجام دادیمبشراولین چیزی که باید تشخیص دهیم این است: حالت های مختلف تولید در مورد چیزهای مختلف ساختار یافته اند. فئودالیسم یک سیستم اقتصادی بود که توسط آداب و رسوم و قوانینی درباره "تعهد" ساخته شده بود. سرمایه داری با چیزی کاملاً اقتصادی ساخته شده است: بازار. از این طریق می توانیم پیش بینی کنیم که پسا کپیتال گرایی - که پیش شرط آن فراوانی است - به سادگی یک شکل اصلاح شده از یک جامعه پیچیده بازار نخواهد بود. اما ما فقط می توانیم با دید مثبت از آنچه در آن خواهد بود درک کنیم.

منظور من این نیست که راهی برای جلوگیری از این سؤال باشد: پارامترهای اقتصادی عمومی یک جامعه پسا کپیتالیستی ، به عنوان مثال ، سال 2075 ، می تواند بیان شود. اما اگر چنین جامعه ای در مورد رهایی بشر ساخته شود ، نه اقتصاد ، چیزهای غیرقابل پیش بینی شروع به شکل گیری آن می کنند.

به عنوان مثال ، بارزترین چیز برای شکسپیر ، که در سال 1600 می نویسد ، این بود که بازار انواع جدیدی از رفتار و اخلاق را خوانده بود. به قیاس ، بدیهی ترین چیز "اقتصادی" برای شکسپیر سال 2075 ، تحول کامل در روابط جنسیتی ، یا تمایلات جنسی یا سلامتی خواهد بود. شاید حتی هیچ نمایشنامه نویس وجود نخواهد داشت: شاید ماهیت رسانه ای که ما برای گفتن داستان ها از آنها استفاده می کنیم تغییر کند - دقیقاً همانطور که در لندن در لندن تغییر کرد وقتی اولین تئاترهای عمومی ساخته شد.

به تفاوت بین مثلاً هوراتیو در هملت و شخصیتی مانند دانیل دویس در دوریت کوچک دیکنز فکر کنید. هر دو با خود وسواس مشخصی از سن خود را به همراه دارند - هوراتیو با فلسفه اومانیستی وسواس دارد. Doyce وسواس ثبت اختراع اختراع خود را دارد. در شکسپیر هیچ شخصیتی مانند Doyce وجود ندارد. او در بهترین حالت به عنوان یک چهره طنز طبقه کارگر ، بخشی از آن را به دست می آورد. با این حال ، تا زمانی که دیکنز Doyce را توصیف کرد ، بیشتر خوانندگان وی شخصی مانند او را می شناختند. درست همانطور که شکسپیر نمی توانست doyce را تصور کند ، بنابراین ما نیز نمی توانیم تصور کنیم که وقتی اقتصاد دیگر برای زندگی محوری نباشد ، نوع انسانهایی را تولید می کند. اما ما می توانیم اشکال پیشگام آنها را در زندگی جوانان در سراسر جهان ببینیم که موانع قرن بیستم را در مورد جنسیت ، کار ، خلاقیت و خود شکست می دهند.

مدل فئودالی کشاورزی ، ابتدا با محدودیت های زیست محیطی و سپس با یک شوک گسترده خارجی - مرگ سیاه برخورد کرد. پس از آن ، یک شوک جمعیتی رخ داد: تعداد کمی از کارگران برای این زمین ، که دستمزد آنها را بالا برد و باعث شد سیستم تعهد قدیمی فئودالی برای اجرای آن غیرممکن شود. کمبود نیروی کار همچنین نوآوری تکنولوژیکی را مجبور کرد. فن آوری های جدید که زیربنای ظهور سرمایه داری بازرگان است ، کسانی هستند که تجارت (چاپ و حسابداری) ، ایجاد ثروت قابل تجارت (معدن ، قطب نما و کشتی های سریع) و بهره وری (ریاضیات و روش علمی) را تحریک می کنند.

موجود در کل فرآیند چیزی بود که به نظر می رسد برای سیستم قدیمی - پول و اعتبار - اما در واقع مقصد برای تبدیل شدن به اساس سیستم جدید بود. در فئودالیسم ، بسیاری از قوانین و آداب و رسوم در واقع در اطراف نادیده گرفتن پول شکل گرفتند. اعتبار ، در فئودالیسم بالا ، گناهکار بود. بنابراین ، هنگامی که پول و اعتبار از مرزها برای ایجاد یک سیستم بازار در هم ریخت ، مانند یک انقلاب احساس می شد. سپس ، آنچه به سیستم جدید انرژی خود را داد ، کشف یک منبع تقریباً نامحدود از ثروت آزاد در قاره آمریکا بود.

ترکیبی از همه این عوامل مجموعه ای از افرادی را که تحت فئودالیسم به حاشیه رانده شده بودند ، به دست آورد - اومانیست ها ، دانشمندان ، صنعتگران ، وکلا ، واعظان رادیکال و نمایشنامه نویسان بوهمی مانند شکسپیر - و آنها را در راس تحول اجتماعی قرار دادند. در لحظه های کلیدی ، اگرچه در ابتدا به طور آزمایشی ، دولت از جلوگیری از تغییر به ترویج آن تغییر کرد.

امروز ، چیزی که سرمایه داری را به سختی می کند ، که به سختی توسط اقتصاد اصلی منطقی است ، اطلاعات است. بیشتر قوانین مربوط به اطلاعات ، حق شرکتها برای احتکار آن و حق دسترسی دولتها را صرف نظر از حقوق بشر شهروندان تعریف می کند. معادل چاپ چاپ و روش علمی ، فناوری اطلاعات و سرریز آن به سایر فن آوری ها ، از ژنتیک گرفته تا مراقبت های بهداشتی گرفته تا کشاورزی گرفته تا فیلم ها ، جایی که به سرعت کاهش هزینه ها را کاهش می دهد.

مصاحبه دیوید گرابر: "بسیاری از مردم زندگی کار خود را صرف انجام کارهایی می کنند که فکر می کنند غیر ضروری است" < pan> ترکیبی از همه این عوامل مجموعه ای از افرادی را که تحت فئودالیسم به حاشیه رانده شده بودند ، به دست آورد - اومانیست ها ، دانشمندان ، صنعتگران ، وکلا ، واعظان رادیکالو نمایشنامه نویسان Bohemian مانند شکسپیر - و آنها را در راس تحول اجتماعی قرار دادند. در لحظه های کلیدی ، اگرچه در ابتدا به طور آزمایشی ، دولت از جلوگیری از تغییر به ترویج آن تغییر کرد.